من طرف بسم الله الرحمن الرحيم
فضل تعلُّم القرآن وتعليمه :
فضل تعلُّم القرآن وتعليمه :
الحمد لله الذي علّم القرآن ، وجعل تعليمه نعمة مقدمةً على خلق الإنسان ، ومقدمةً على تعليمه البيان ] الرَّحْمَنُ (1) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (2) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (3) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ (4)[(الرحمن) .
والصلاة والسلام على رسول الله الهادي إلى سبيل الإيمان ، وعلى آله وصحبه وأهل القرآن ، اللهمَّ أدخلنا في زمرتهم يا رحيم يا رحمن !
أما بعد :
فلما أحبَّ النبيُّ – صلى الله عليه وسلم - عبدَ الله بن عباس المحبة البالغة ، والتي دفعته إلى أن ضمَّه إلى صدره ، دعا له ببالغ الدعاء وأعظمه ، وطلب له كمال الخير وأكمله ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَقَالَ : اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ (البخاري : 73) .
وتعليم الكتاب لا ينحصر في قراءته وحفظه فقط ، بل فهمه في أعلى المقامات ، لأن الغاية من إنزاله وإرساله هو اتباع الخلق ، ولا يكون ذلك إلا بعد الفهم والعلم .
وعلم تفسير القرآن هو مَن أجلس ابنَ عباس - وهو ما زال فتى - مجالس الشيوخ الكبار من أصحاب الرأي والمشورة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ . فَقَالَ : بَعْضُهُمْ لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا ، وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ ؟
فَقَالَ : إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ . قَالَ : فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي مَعَهُمْ . قَالَ : وَمَا رُئِيتُهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ مِنِّي . فَقَالَ : مَا تَقُولُونَ فِي ] إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا [ حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا نَدْرِي . أَوْ لَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئًا .
فَقَالَ لِي : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَاكَ تَقُولُ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَمَا تَقُولُ ؟
قُلْتُ : هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ ] إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ [ وَالْفَتْحُ فَتْحُ مَكَّةَ ، فَذَاكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ، إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا.
قَالَ عُمَرُ : مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ ( البخاري : 3956 )
وبيّن رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَن خير الناس وأفضلهم فقال : إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ( البخاري : 4640 )
فأيُّ فضل بعد هذا الفضل ، وأيُّ خير بعد هذا الخير ، تعلُّم القرآن خير التعلُّم ، ومتعلِّم القرآن خير المتعلِّمين ، وتعليمه خير التعليم ، ومعلِّمه خير المعلِّمين ، وخيرٌ من الناس الباقين .
والاشتغال بتفسير القرآن خير الاشتغال ؛ لأن الاشتغال يأخذ حكمه بناء على قيمة العلم المشتغل به ، فكلما دنا دنا ، وكلما علا علا ، والاشتغال بالقرآن خير الاشتغال ، لأن القرآن خير الحديث ، فهو كلام الله ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ( مسلم : 1435 )
ولا بد لقارئ القرآن من التدبر في الآيات ، والتفكّر في المعاني ] أَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ القُرْآنَ [ ( النساء : 82 ) ولا يكون ذلك دون معرفة التفسير .
جهود السابقين :
ولأجل هذا بذل السابقون الجهود في تفسير القرآن ، فمنهم من اهتم بالحديث والأثر ، ومنهم من اهتم بالاجتهاد بناء على الحديث والأثر ، ومنهم من اهتم بالبيان والبلاغة ، ومنهم من اهتم بالنحو ، ومنهم من اهتم بمجادلة أهل العقائد الهالكة ، ومنهم من اهتم بالأحكام ، إلى غير ذلك من الاهتمامات ، كلٌ منهم اهتم بما يجد الحاجة إليه ، أو يجد أنه بارع فيه .
ولا بد من العلم أن كل أهل عصر صنَّفوا من التفاسير ما يناسب عصورهم في الأسلوب أو المحتوى .
سبب التأليف :
طلب إليَّ غير واحد ممن أحسب فيه الخير ، وممن يتشوّق إلى معرفة تفسير القرآن ، طلبوا إلي أن أكتب تفسيراً سهلاً ميسَّراً ، أي يريدون تفسيراً تعليمياً ، ففكرت في الأمر مليّاً ؛ لأن التفاسير التي تحوي التفصيل لا يصل إلى فهمها إلا أهل التفسير أو طلابه الحاذقون ، والتفاسير السهلة ما هي إلا تفاسير للمعنى الإجمالي ، والذي لا يروي ظمأ كثير ممن يريدون معرفة الكثير عن كتاب الله ، ولكن ظل الأمر في خانة الأمور المؤجلة إلى أن يُحدث الله أمراً.
ومرَّ زمن وأنا أقول : وما الداعي إلى كتابة هذا التفسير ، أهو نسخ ما كتبه السابقون فقط ؟!!
ولكن بعدما اتضح في فكري صورة هذا التفسير أقدمت عليه ، سائلاً الله سبحانه القبول والتسديد .
والصلاة والسلام على رسول الله الهادي إلى سبيل الإيمان ، وعلى آله وصحبه وأهل القرآن ، اللهمَّ أدخلنا في زمرتهم يا رحيم يا رحمن !
أما بعد :
فلما أحبَّ النبيُّ – صلى الله عليه وسلم - عبدَ الله بن عباس المحبة البالغة ، والتي دفعته إلى أن ضمَّه إلى صدره ، دعا له ببالغ الدعاء وأعظمه ، وطلب له كمال الخير وأكمله ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ ضَمَّنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم وَقَالَ : اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ (البخاري : 73) .
وتعليم الكتاب لا ينحصر في قراءته وحفظه فقط ، بل فهمه في أعلى المقامات ، لأن الغاية من إنزاله وإرساله هو اتباع الخلق ، ولا يكون ذلك إلا بعد الفهم والعلم .
وعلم تفسير القرآن هو مَن أجلس ابنَ عباس - وهو ما زال فتى - مجالس الشيوخ الكبار من أصحاب الرأي والمشورة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ . فَقَالَ : بَعْضُهُمْ لِمَ تُدْخِلُ هَذَا الْفَتَى مَعَنَا ، وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ ؟
فَقَالَ : إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمْتُمْ . قَالَ : فَدَعَاهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ وَدَعَانِي مَعَهُمْ . قَالَ : وَمَا رُئِيتُهُ دَعَانِي يَوْمَئِذٍ إِلَّا لِيُرِيَهُمْ مِنِّي . فَقَالَ : مَا تَقُولُونَ فِي ] إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا [ حَتَّى خَتَمَ السُّورَةَ .
فَقَالَ بَعْضُهُمْ : أُمِرْنَا أَنْ نَحْمَدَ اللَّهَ وَنَسْتَغْفِرَهُ إِذَا نُصِرْنَا وَفُتِحَ عَلَيْنَا ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : لَا نَدْرِي . أَوْ لَمْ يَقُلْ بَعْضُهُمْ شَيْئًا .
فَقَالَ لِي : يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَكَذَاكَ تَقُولُ ؟ قُلْتُ : لَا . قَالَ : فَمَا تَقُولُ ؟
قُلْتُ : هُوَ أَجَلُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَعْلَمَهُ اللَّهُ لَهُ ] إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ [ وَالْفَتْحُ فَتْحُ مَكَّةَ ، فَذَاكَ عَلَامَةُ أَجَلِكَ ، فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ، إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا.
قَالَ عُمَرُ : مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَعْلَمُ ( البخاري : 3956 )
وبيّن رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مَن خير الناس وأفضلهم فقال : إِنَّ أَفْضَلَكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ ( البخاري : 4640 )
فأيُّ فضل بعد هذا الفضل ، وأيُّ خير بعد هذا الخير ، تعلُّم القرآن خير التعلُّم ، ومتعلِّم القرآن خير المتعلِّمين ، وتعليمه خير التعليم ، ومعلِّمه خير المعلِّمين ، وخيرٌ من الناس الباقين .
والاشتغال بتفسير القرآن خير الاشتغال ؛ لأن الاشتغال يأخذ حكمه بناء على قيمة العلم المشتغل به ، فكلما دنا دنا ، وكلما علا علا ، والاشتغال بالقرآن خير الاشتغال ، لأن القرآن خير الحديث ، فهو كلام الله ،قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ ( مسلم : 1435 )
ولا بد لقارئ القرآن من التدبر في الآيات ، والتفكّر في المعاني ] أَفَلَا يَتَدَبَّرُوْنَ القُرْآنَ [ ( النساء : 82 ) ولا يكون ذلك دون معرفة التفسير .
جهود السابقين :
ولأجل هذا بذل السابقون الجهود في تفسير القرآن ، فمنهم من اهتم بالحديث والأثر ، ومنهم من اهتم بالاجتهاد بناء على الحديث والأثر ، ومنهم من اهتم بالبيان والبلاغة ، ومنهم من اهتم بالنحو ، ومنهم من اهتم بمجادلة أهل العقائد الهالكة ، ومنهم من اهتم بالأحكام ، إلى غير ذلك من الاهتمامات ، كلٌ منهم اهتم بما يجد الحاجة إليه ، أو يجد أنه بارع فيه .
ولا بد من العلم أن كل أهل عصر صنَّفوا من التفاسير ما يناسب عصورهم في الأسلوب أو المحتوى .
سبب التأليف :
طلب إليَّ غير واحد ممن أحسب فيه الخير ، وممن يتشوّق إلى معرفة تفسير القرآن ، طلبوا إلي أن أكتب تفسيراً سهلاً ميسَّراً ، أي يريدون تفسيراً تعليمياً ، ففكرت في الأمر مليّاً ؛ لأن التفاسير التي تحوي التفصيل لا يصل إلى فهمها إلا أهل التفسير أو طلابه الحاذقون ، والتفاسير السهلة ما هي إلا تفاسير للمعنى الإجمالي ، والذي لا يروي ظمأ كثير ممن يريدون معرفة الكثير عن كتاب الله ، ولكن ظل الأمر في خانة الأمور المؤجلة إلى أن يُحدث الله أمراً.
ومرَّ زمن وأنا أقول : وما الداعي إلى كتابة هذا التفسير ، أهو نسخ ما كتبه السابقون فقط ؟!!
ولكن بعدما اتضح في فكري صورة هذا التفسير أقدمت عليه ، سائلاً الله سبحانه القبول والتسديد .
» اية رأيكم لو نأخذ بعض الدروس من الاطفال !!!
» مرة أخرى: لا تستهينوا بأعراض المسلمين
» اجر الصابرين فى الدنيا والاخره
» ذُنوْبٌ وَمَعْآصِي أثقَلتْ وَاللهِ ظَهري ْ ~
» كل مالدي سيكتب هنا
» اتحداك توصل لـ 20 ولا احد يقطع عليك متجدد >5<
» جامعة المدينة العالمية [MEDIU]
» جامعة المدينة العالمية [MEDIU]
» جامعة المدينة العالمية [MEDIU]
» جامعة المدينة العالمية [MEDIU]